فهم أعطيه رجل مسلّم أو ما في هذه الصحيفة . قال قلت : وما في هذه الصحيفة ؟ قال : العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر . وهذا ، وإن كان فيه دليل على أنه لا شيء عندهم إلا كتاب اللّه ، ففيه دليل على أنه عندهم ما ليس في كتاب اللّه . وهو خلاف ما أصلت . والجواب عن ذلك مذكور في الدليل الثاني وهو السنة بحول اللّه . ومن نوادر الاستدلال القرآني ما نقل عن علي أنه قال : الحمل ستة أشهر . انتزاعا من قوله تعالى : وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً « 1 » مع قوله : وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ « 2 » واستنباط مالك بن أنس أن من سب الصحابة فلا حظّ له في الفيء من قوله : وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا « 3 » الآية . وقول من قال : الولد لا يملك . من قوله : وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ « 4 » . وقول ابن العربي : إن الإنسان قبل أن يكون علقة لا يسمى إنسانا . من قوله : خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ « 5 » . واستدلال منذر ابن سعيد على أن العربي غير مطبوع على العربية بقوله : وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً « 6 » وأغرب ذلك استدلال ابن الفخار القرطبي على أن الإيماء بالرءوس إلى جانب عند الإباءة ، والإيماء بها سفلا عند الإجابة ، أولى مما يفعله المشارقة من خلاف ذلك ، بقوله تعالى : لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ « 7 » الآية . وكان أبو بكر الشبلي الصوفي إذا لبس شيئا خرق فيه موضعا . فقال له ابن مجاهد : أين في العلم إفساد ما ينتفع به ؟ فقال : فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ « 8 » . ثم قال الشبلي : أين في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه ؟ فسكت ابن مجاهد وقال له : قل . قال : قوله : وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ « 9 » الآية . واستدل بعضهم على منع سماع المرأة بقوله تعالى : وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ « 10 » الآية . وفي

--> ( 1 ) سورة الأحقاف : الآية 15 . ( 2 ) سورة لقمان : الآية 14 . ( 3 ) سورة الحشر : الآية 10 . ( 4 ) سورة الأنبياء : الآية 26 . ( 5 ) سورة العلق : الآية 2 . ( 6 ) سورة النحل : الآية 78 . ( 7 ) سورة المنافقون : الآية 5 . ( 8 ) سورة ص : الآية 33 . ( 9 ) سورة المائدة : الآية 18 . ( 10 ) سورة الأعراف : الآية 143 .